爪哇、高棉能登陆《帝国时代2》凭什么？
事实上，无论在国内，还是整个世界，持有这种想法的人们不在少数，而我们对东南亚的第一印象★★◆★◆■，除了吴哥窟★■★、巴厘岛等旅游景点■★，剩下的只有无边无际的雨林。的确，当四大文明古国兴旺发达时，这片土地仍处在蛮荒边缘◆★■★。在公元1世纪后■★◆◆■，由于铁器和其它技术的传入，东南亚地区的王国才变得繁荣强盛起来。
高棉势力的特殊兵种：携带重弩的战象，其原型实际来自高棉人的古代石雕（上）■■◆，在升级后◆★，该战象不仅将增加攻击力，而且发射的弩箭数量也将上升
但苏耶跋摩二世不仅继承了一世的英勇剽悍◆◆■，也继承了其好大喜功的心理★◆■■■。在晚年■◆★◆★，他将精力投入到了修建巨型神庙上。在他去世之后，政治动荡开始出现，同时吴哥也受到严重的外来威胁。1177年，生活在今天越南南部的占族人大举入侵■◆★◆，他们沿湄公河而上，越过洞里萨湖，将木结构建筑为主的吴哥古城付之一炬。
而这一点也是国王们大兴土木的动机所在，其中有些工程持续了数百年。通过这些神庙，国王得以向臣民宣布■★，自己是神明在人间的代表◆■◆★■◆，至于他的业绩也将随着这些建筑永世长存。
从某些意义上说，他们确实做到了，学者们之所以能还原柬埔寨的历史★◆◆★◆■，都要拜神庙中的铭文所赐◆★■★◆，而在这些铭文中，许多都献给了一位叫苏耶跋摩一世的国王，其中一段铭文这样记载道◆◆：“他具有像太阳一样的品格，使莲花盛开，令万物欣欣向荣。”——这些话并不是凭空吹嘘，因为铭文上还记载，自即位以来，这位国王几乎凭借一己之力，让国家摆脱了混乱，并最终走向强盛■★◆。
印度文化向东南亚的传播示意图，在12世纪之前，东南亚的大部分地区都皈依了印度教或佛教
不仅如此■★■◆■★，既然《帝国时代2HD》新文明都来自东南亚■◆，那为何这部资料片被命名为“王侯（Rajas）的崛起”■★？事实上★◆◆★，“Rajas★■”这次词来自印度，其既可以被理解为一个部落的领袖■★★■◆■，也可以被理解为贵族，或是一个强大国家的统治者■★。在东南亚，人们原封不动地沿用了这个词的含义★★◆■■。
苏耶跋摩出生于中南半岛南部的一个王公家庭，后来随着政治联姻来到了吴哥。由于国王去世，整个吴哥陷入了四分五裂，而苏耶跋摩正是在此时◆◆◆，从众多王位觊觎者中脱颖而出★◆■★。当大权在握之后，苏耶跋摩又和印度南部的处罗帝国结盟，将势力扩展到泰国中南部地区，而这些战事也充当了《帝国时代2：HD》新DLC中高棉战役的背景。当1050年前后■◆■■◆★、苏耶跋摩去世时，吴哥已经成为东南亚最强大的国家之一★◆◆★★，当时的铭文记载：“在宫殿前◆■，共有4000名大臣和官员向国王效忠”。
在12月底◆★★■■，作为当年经典《帝国时代2》的延续★■★，《帝国时代2：HD》在上市两年多后又推出了新的DLC，这一DLC名为《王侯的崛起（Rise of Rajas）》■◆◆★◆■，它的出现证明，《帝国时代》系列的魅力依然长盛不衰。只是，这次登场的新文明让人略感疑惑，和之前让人耳熟能详的国家不同■★，对这次登场的四方势力：马来◆★◆★■★、高棉、缅甸、越南，许多人只知道它们只来自东南亚，而这片土地又给人一种先入为主的印象：东南亚也有值得一提的文明？
Raja在印度当地方言和英语中都有★◆■“王侯”之意。但对《帝国时代2HD》的DLC“Rise of Rajas◆★”，国内游戏媒体却将其翻译为“阿尔杰斯的崛起”，明显是收到了百度搜索引擎的坑害：因为在上面输入Rajas，第一条结果是一家名为◆■★■“阿尔杰斯■■★■■”的印度飞饼店
当然◆★★★★■，需要指出的是，东南亚地区的文明也并非对印度文化全盘接受。在第一批印度航海者到达时★★◆◆，当地的社会和文化已经比较成熟了，并且拥有了发达的商品经济★◆。由于许多商品都在这里集散和中转★■■，当地统治者们也获得了某种文化自信：事实上★★■★■，他们是将来自印度的政治和宗教★■、同祖先们的传统结合起来——其中最明显的例子就是高棉人，他们的建筑★★■■■、军队和发迹史也都出现在了《帝国时代2：HD》的新DLC中。
今天◆★■，造访吴哥的游客都会来到巴荣寺，这座寺庙的建造始于苏耶跋摩一世时期，但阇耶跋摩七世才最终将其完成，其中有50座精美的宝塔■◆，但和以往的国王不同，这座寺庙供养的不是印度教的婆罗门■★■，而是佛教的僧人。据说★■★，由于在危难时刻◆■■■■，国王向印度教的神明祈祷★■，但神明没有做出回应■★◆★，因此■◆■◆★■，阇耶跋摩七世便在一怒之下将寺庙献给了佛祖。
和当时的许多国家不同◆★◆■，高棉王权的保障不是官僚而是军队。他的士兵主要从农民当中征召，而常备军队的核心是王室和贵族饲养的战象■★◆◆★。在当时的东南亚■◆★★◆，战象的地位相当于今天的坦克。不仅如此■★■◆■，高棉人还将善于制造弓弩的特长同这种巨兽结合起来★■★◆◆■，由此产生了一个特殊兵种——携带重弩的象兵，无论在历史还是游戏中，它都是一种令人望而生畏的攻城武器。
这就引出了另一个问题◆◆◆★■◆，为什么东南亚人要使用一个印度词语，来形容他们自己的一国之主◆■◆■？这与东南亚文明的起源有关，在早期，它们很大程度上受了印度文化的影响，因为每当季风吹起时★◆◆，印度的航海者们都会穿过东南亚前往中国，为等待风向变化，他们有时会在沿途停留数月。在这条航线上，纷至沓来的不只有商人，还有印度教和佛教的僧侣，以及逃离战乱的难民。他们除了带来了各种商品，还有宗教信仰■■■、文化和文字。正是因此■■，东南亚的许多传统和非常接近印度，这也是★◆“印度尼西亚”◆★“印度支那”等地名的由来。
吴哥窟中的苏耶跋摩二世像★◆◆◆，值得一提的是，这位君主也出现在了《文明4》中
不仅如此，由于宗教在文化中占据了绝对支配地位，当地的历代统治者们大都认为：由于国家会不断兴起和毁灭◆■◆■■★，历史记录完全不重要，重要的是对神明的虔诚■◆■★★★，正是因此★■■，当地人留下的记载大多与宗教有关，而人物和事件只是其中的陪衬。
遗憾的是■★★★，阇耶跋摩七世是高棉历史上诸多勇士国王中的最后一位，当巴荣寺竣工之时，高棉王国的命运也急转直下◆★■◆◆。按照传说◆■◆★★★，在接见臣民时，一个麻风病人在激动之下亲吻了他，让国王染上了不治之症，他的王国也因此一落千丈。而在境外■★★◆★，蒙古人的势力正在一路南下，迫使高棉人的宿敌——占城人大举向南迁移★■★；与此同时，发源于中国云南的傣族人也来到了今天的泰国境内——就在阇耶跋摩七世去世后不到60年★◆★■★◆，高棉便被夹在了两个强国之间，最终，高棉王国被泰国灭亡。虽然后来一些当地的王公恢复了独立，但无论在文化还是在权势上，这些国王都很难和当年建造吴哥窟的统治者相提并论。
面对来势汹汹的敌人，高棉人一时手足无措，但他们最后团结在了阇耶跋摩七世的麾下。按照铭文记载，阇耶跋摩七世是苏耶跋摩二世的第二个侄子◆■★，在被拥立时已经快50岁了★★■★◆。他之前可能担任过将军★■，而且非常擅长水战。在他的带领下，占族人闻风而逃——阇耶跋摩七世抓住机会大举反攻，将占城人的土地变成了他治下的一个省。而在国内，阇耶跋摩七世励精图治，鼓励臣民开垦农田、开辟道路；他还在首都大兴土木，让古老的吴哥重新变得光彩照人。
另一方面，其历史的话语权也从来没有被当地人掌握◆◆。在14世纪之前，关于东南亚的记录主要来自中国方面的史书；而在地理大发现之后，由于殖民主义的影响，当地又成了世界上最动荡和贫困的地区■★★★；至于冷战期间，当地更是成了美苏两大阵营角力的战场——这让外人很难将这片土地同★★◆■★“文明■■◆★”联系到一处。
不仅如此，东南亚的国王们也继承了与印度人相似的精神特质。在2000多年中，当地没有发展出完善的中央集权，一个国家的强弱完全由统治者的个人手腕决定◆■。他们的领土既没有界碑，也没有哨卡，而像是一团不断流动的水银◆★。也正是因此，这种建立在个人魅力之上的霸权往往都很脆弱◆◆★■◆。另外，在巩固地位的斗争中，统治者们纷纷向神明求助，为了修建庙宇不惜倾尽国库，这也为王国的四分五裂埋下了伏笔★■。
虽然今天★◆★，历史学家们已经摆脱了一些偏见◆◆■★■■，但在还原东南亚历史的问题上，他们仍然缺乏许多客观条件：其中最尴尬的是★★◆◆，当地历史始终缺乏足够的文字记录。当地湿热的环境是纸张的天敌■◆◆■★，在温带地区，书籍和卷轴可以保存数百年■◆★■◆，而在东南亚，它们只要几年就会出现腐烂◆◆■★，这使得相关的文献史书极为短缺■★■◆◆。
还有一些原因加大了今天人们了解东南亚的难度★★◆■◆，过去2000年中★■★◆■■，当地极少出现强大而稳定的王朝，即使统治者设置了史官，其留下的记录也往往在战乱中付之一炬。当12世纪后、第一批当地人编写的史书诞生时，许多事件都已经变得模糊不清了。
苏耶跋摩一世的影响是如此之大，以至于在后人们的印象中，这一称号成了“伟大君主”的象征。高棉历史上另一位有作为的国王，也采用了★★■★★“苏耶跋摩”这个称号，他后来被称为苏耶跋摩二世。不仅如此，这位国王的经历也和苏耶跋摩一世有许多相似之处：他原先也来自外邦，在王位争夺战中大获全胜，最终杀死了一世国王的子孙们★★★■。苏耶跋摩二世还向外发动了一连串战争，铭文上记载★★★◆■■：◆■◆★■★“他跳向敌人国王的战象◆★★，杀死了他，就像迦楼罗神鸟在山边杀了一条蛇★■◆。”
《帝国时代2HD》新DLC的宣传画，从左至右的三个人物分别为缅甸势力的领导人莽应龙、马来势力的领导人加查·马达◆■◆、越南势力的领导人黎利
